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      馬克思主義學院舉辦《從西方馬克思主義到后馬克思主義》“云”專題研討會

      單位(作者):馬克思主義學院 | 來源:本站原創 | 更新時間:2020-07-07 | 點擊數:

      近期,北京科技大學馬克思主義學院為加強學科建設,進一步推進學院成為北京市重點馬院的工作,由學院馬克思主義基本原理學科帶頭人李曉光教授籌劃的馬克思主義基本原理學科學術論壇系列講座在“云”端順利開展。7月6日,邀請了北京師范大學哲學學院副院長羅松濤教授為學院師生做了《從西方馬克思主義到后馬克思主義》的專題講座。研討會由李曉光教授主持,學院分管研究生教學和學生工作的副院長、副書記楊興業老師代表學院致辭,我院碩博研究生、教師積極參加了這場學術盛宴,反響熱烈。

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      研討會上羅松濤教授以問題為導向對此次研討主題進行了以下三個方面的分享。

      第一,20世紀早期馬克思主義的三種闡釋路向。它們分別是:第二國際馬克思主義、第三國際馬克思主義和西方馬克思主義??傮w而言,第二國際馬克思主義將馬克思主義科學主義化、實證主義化;采取經濟決定論與技術還原論的闡釋模式,認定馬克思主義主要是經濟理論、社會理論,從而將馬克思主義哲學置于邊緣境地。而以列寧——布哈林——斯大林為主要代表的第三國際馬克思主義將恩格斯在《反杜林論》中開創的馬克思主義解釋加以系統化,特別是斯大林在《聯共(布)黨史教程》第四章第二節中對馬克思主義哲學的歸納,成為日后馬克思主義哲學教科書體系的藍本和范本。作為第三種闡釋路向的西方馬克思主義思想家大都強調馬克思思想與德國古典哲學尤其是黑格爾的關聯,在他們看來,馬克思主義哲學是主客體統一、理論與實踐相一致的實踐哲學。他們既反對像蘇俄馬克思主義哲學那樣立足于近代哲學來理解馬克思的哲學思想,轉而強調馬克思哲學的現代性質;更反對第二國際理論家們對馬克思哲學采取經濟決定論和技術還原論的解釋,轉而強調馬克思主義的哲學特質。西方馬克思主義哲學的發展歷程也可以說是社會主義理論和工人階級革命實踐之間日益分離的歷史;其研究主題從經典馬克思主義對經濟、政治問題的深入研究轉向上層建筑領域,亦即哲學與文化領域。在很大程度上,可以將西方馬克思主義哲學的批判理論視為一種“文化批判”,其中,意識形態批判和美學救世主張是理論研究的主要方向。

      第二,西方馬克思主義哲學的“理論轉向”。盧卡奇的階級意識(class consciousness)革命理論和葛蘭西的文化革命領導權(cultural hegemony)學說正是這一“轉向”的代表。在一定意義上可以說,自盧卡奇、科爾施、葛蘭西起始的西方馬克思主義哲學開啟了一次馬克思主義內部的理論轉向,把自己的研究重心從經濟基礎轉向上層建筑(特別是哲學與文化藝術領域),為“西馬”日后的發展奠定了理論基調。

      第三,后現代視域中的馬克思主義。一般而言,尚不存在統一的后現代主義觀念(idea),而只有各種后現代主義話語(discourse)流行。 總體來看,后現代主義側重于文化、藝術、知識生產的領域,也就是符號生產、消費與傳播領域,力圖從中挖掘日常生活的審美意義并將其作為生活的指導。而論述后現代主義的文獻大體可以分為兩代:第一代是以拉康、???、德里達、德勒茲為代表,這些學者主要關心哲學,反對黑格爾主義(總體性的理性觀、目的論的歷史觀);第二代學人則是以利奧塔為先鋒,代表人物還有鮑德里亞、詹姆遜等人。他們的特點是研究范圍更加開闊,可以說涵蓋了各門社會科學,不僅是知識的,也涉及政治、社會生活等文化領域。羅松濤教授特別解讀了后馬克思主義,指出后馬克思主義有廣義和狹義之分;“后馬克思主義”(Post-Marxism)與“西方馬克思主義”(Western Marxism)不同,它沒有一個有明確的發展線索,也不具有一種內在統一的理論內涵。并重點闡釋了“后馬克思主義”之“后”(Post)、“后馬克思主義”之“馬”(Marxism)以及后馬克思主義的理論關切。

      總之,羅松濤教授認為,西方馬克思主義哲學反映的是在新的歷史條件中如何將理論與現實統一起來的時代課題。但是,其理論價值(“解釋世界”)高于實踐意義(“改變世界”)。換言之,“西馬”中許多杰出思想家把當代哲學中的某個流派與馬克思的思想相調和(特別是馬克思的早期思想),目的在于為治療現代資本主義社會的弊病提供藥方,進而為未來理想社會提供藍圖。

      在接下來的交流研討環節,馬克思主義學院師生踴躍參與,就“西方馬克思主義對國內馬克思主義研究的啟示和意義”“西方馬克思主義與黑格爾哲學的關系”等問題展開了熱烈的討論。整場交流學術氛圍濃厚,在線師生紛紛表示受益良多。此次活動對于學院教學科研、學科建設以及人才培養等工作產生了積極影響。

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